中国古代怎么说狗？
我们经常在电视中看到“犬马之劳”“犬子”等词语，那么古人真的用“犬”字代指“狗”吗？ 先来看一组例子。《礼记·檀弓下》中有言：“君谓侍臣曰：‘曷为不知犬？’对曰：‘不敢妄语。’”孔颖达疏：“言我朝臣不知犬之为物。” 《汉书·蒯通传》有载：“夫使公孙卿持节而东方朔从行，吾足下虽不识其面，彼则知吾能也；如刺犬首，莫不知解。”颜师古注：“刺犬头，以金椎击其脑。” 晋代裴启著《语林》，书中记载了这样一件轶事：“谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人畅游，出西门，忽思牛，遂驰还。” 南齐文学家萧统所著《文选序》中有言：“如荀令君之辞，发引蒙汜；若卫武仲之赋，曲尽浮丘。”李善注引东汉王逸《楚辞章句》：“《诗经》曰：‘维北有斗，不可以挹酒。’言屋上有北斗而已，无以取酒。……《离骚》曰：‘朝饮木兰之坠露。’此饮朝露，即饮星月之意也。又引东坡先生曰：‘《诗》云：“伐木丁丁。”言伐木之声也。《离骚》所谓“伐桂椒兮榛栗”者，言屈原自喻忠信被弃，与草木为之无根著。’ 唐代文学家柳宗元著有《黔之驴》，文中出现了“犬豕之丑”这个词，现在常用来形容外表丑陋的人。
以上只是我随手列举的几例，其实这种现象在古典文献中相当普遍，如“犬马之劳”“犬牙交错”“犬尾续貂”“鸡飞狗跳”“鸡犬不宁”等等。除了个别表示贬义外，这些词汇多含褒义。 不过这并不代表古人就能接受用“犬”字来代替“狗”。实际上，在宋代之前，文人学士在写作的时候遇到这个字，大多都要回避。如唐代韩愈撰写的《祭十二郎文》，原文共有29处出现“犬”字，宋人多有避忌，如张孝祥、苏轼、黄庭坚等人所作之《祭十二郎文》，均将“犬”改成“犭禺”或“犭俞”。 到了元代，这种情况发生了变化。元好问《袁简斋(宗)行状》中有言：“既葬，卜地于先坟之右，其地水环之，可以茔焉。”此处“墓”前之“墓”字，原稿作“毌”，避母讳，至元好问自订此稿时改正。可见到元代中期以后，文人已不再刻意避“犬”字了。